您现在的位置: 首页» 学问建设» 【校园学问建设】纪宝成:对大学理念和大学精神的几点认识
【校园学问建设】纪宝成:对大学理念和大学精神的几点认识
发布时间:2013-12-23 阅读次数: 【字号  大

    编者按:大学是有精神的,成功的大学应该拥有特色鲜明的办学理念和大学精神,藉以振奋、激励和凝聚人心,使学校声名远播。重视大学精神的凝炼、办学理念的提升,是办学治校走向成熟的重要标志。足球射手榜排名建校七十余年来,培养了5万多名优秀毕业生,积淀了许多优良传统,形成了具有一定特色的学校学问。在新的历史时期,进一步加强大学学问建设,构筑富有时代特征的校园学问,对足球射手榜排名建设特色鲜明的高水平建筑大学具有重大意义。
    为了对这一话题进行深入探讨,进一步凝练具有建院特色学问和精神,宣传部在资讯网陆续推出关于大学精神、大学学问建设、现代大学制度等方面的理论研究文章,供大家参考。同时,也希翼广大师生积极参与到学校学问建设和大学精神的探讨中来,把自己的思考发送到xuanchuanbu@bucea.edu.cn,大家将择优进行刊登。

    在今日的高等教育界,讨论大学的理念渐成时尚。这是时代使然,是高等教育在改革开放中的一种进步。我以为,对于所有的大学校长,大学的理念都是一个非常严肃的值得思考的重大问题。一所大学的理念是这所大学的思想、精神和灵魂,它决定这所大学的思维方式和发展方向,不仅决定她的今天,更决定她的明天。而在与社会的互动关系中,某个阶段大学的理念总是要受社会发展阶段、政治经济发展水平、教育政策、社会思潮等种种因素的影响和制约,但问时,大学作为目前人类社会教育体制中的最高层次,她的理念对社会的发展、对社会思潮的形成又总是起着非常重要的作用。所以.大学的理念是一个永恒的话题。
 
大学是有精神的.应赋予大学理念以时代特质
    大学究竟是什么?古今中外都有探索。《大戴礼·保传》中写道,“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”据此,大学应当是学大艺、履人大节的地方。汉代的人学、隋朝的国子监都是中国古代意义上的大学。中国古代四书之一《大学》的开篇之语,“大学之道,在明明德,在亲民。在止于至善”,则可说是从某个方面体现了中国古代大学的精神和理念。但一般来说、现代意义上的大学制度起源于中古时期的欧洲大陆,法国的巴黎大学、意大利的波罗那大学是最早的两所中古大学。大学自其出现始,就因为其在学问传承和社会进步上的特别作用而有别于其它机构。特别是一些经历近千年风雨仍巍然自立的大学,因为其独特的风格和对人类的贡献而闪烁光芒。所以,大学是有精神的,唯其精神,使之能经世而独立,历久而弥新。在近代以来的大学发展史上,大家总是可以看见一些光辉的名字,如Newman、FIexner、Von Humboldt、蔡元培、梅贻琦、Kerr等,大学功能的发展也从单纯的“传道授业解惑”到“以研究为重”再到今日的“教研并重并须服务于社会”,而Kerr更是用Multiversity来形容今天的大学,以表明今日大学功能之复杂、目的之多元。
    大学的理念总是随着时代的发展而发展,今日的大学虽然由昨日发展而来,但又受到所处时代的影响,所以今日大学的理念中自然有了时代赋予它的特质。一所优秀的大学不仅有优良的传统,也能折射出时代的光芒。能够立于时代潮头、站在时代前列,引领时代潮流,这就是大学理念中的时代精神。中国目前正处于一个重要的发展战略机遇期.在由计划经济体制向市场经济体制转化的变革中、在由这种变革为主要推动力的现代化建设中,国家已取得历史性的决定性成就,现在了迈入一个建设全面小康社会的时期。为适应时代的需要,高等教育体制已经发生并且继续在发生重大的变革。所以,对中国的高等学校来说,探索这个时代人学的理念和精神极富现实意义。
    由于大学共同承担着社会赋予的特殊使命,所以大学理念是有共性的。什么是大学的共性?不同的学者有不同的见解,在我看来,主要有以下几点:
    第一,大学是传授常识和发展常识的地方。大学传授的常识是相对高级的常识,而且,由于大学是教育中的最高层次,决定了她施行的教育不是一种简单的常识的灌输,而是要启发人的心智,培养人们掌拥较复杂常识、解决较复杂问题、并在今后的一生中可以自觉地进行自我教育自我开发的能力。大学里的教师要达到这一点,自身就不光是要有传授常识的能力,还需要有在传授常识中发展常识的能力。许多优秀的学生在大学里也不光是接受常识,在接受常识中他们也经常能发展常识。我猜测,十九世纪末,很多学者摆脱中古大学的传统、提出大学应是“研究中心”这样的概念,部分原因是看到大学发展常识的巨大力量正喷薄欲山。
     第二,大学的开放性。如果说最初的欧洲中古大学是由于欧洲共同的文字(拉丁文)和共同的宗教(基督教)使得人们能够在一起坐而论道,相互切磋、相互交流,而天然具有开放性。那么今天大学的开放性已经超越了文字和宗教的约束,成为大学的一项传统,成为大学不可或缺的一项基本性质。大学的开放性让常识有了更新的力量,让大学不是一潭死水,而是活泼的极具生命力的可以绵延不息的江河。
    第三,学术的独立和自由。这是大学的基本理念之一。一所大学.如果没有学术的独立和自由,就很难成为常识创新、发展和丰富的摇篮。大学应当与政府保持密切的联系,与社会保持互动的关系,但不应当逢迎,不应当媚俗,不应当随波逐流;而应当遵循自己的发展规律,追求真理,做社会和时代的先锋,而不是盲从者、媚俗者,也个是单纯的所谓“服务器”。
    第四,大学应有崇高的使命感。大学应是社会的良心和智慧之所在,应当服务于人类社会的整体利益,服务于国家、服务于民族的进步、社会的进步。大学应该是主流价值观传播的地方,是先进学问传承、创造和弘扬的地方,是先进生活方式的倡导者和传播者。如果一个国家的大学,失去了这种崇高的使命感,失去了对国家和社会的责任,这不仅是大学的悲剧,更是国家的悲剧。大学理念的共性应该还有一些,在此不作赘述。
 
“泛市场化”和“急功近利”有碍大学理念和大学精神的正确形成
    在我国当前的教育领域中存在的有代表性的两大问题,必须引起大家高度关注。如果不能清醒地看到这两个问题,将会影响到对大学理念和大学精神的正确形成。
    第一个问题,在最近一些年里,有一些理论家、一些领导者受到市场大潮的影响,不考虑教育的特殊性,把教育等同于一般商品,鼓吹“教育产业化、市场化”。受这种思潮的影响,有些政府单位希翼并且实施通过市场的办法来发展教育的增量,把“教育市场化、产业化”当成在财政上甩掉教育发展这个“包袱”的幌子,这种氛围严重地影响了大学理念的正确形成。大家很担心.在这种氛围下形成的大学理念能不能使大学真正成为“追求真理、追求光明、追求进步”的圣洁的殿堂,能不能培养出具有远大理想、社会责任感的“国民表率、社会栋梁”。
    第二个问题,受目前社会上普遍存在的“急功近利”思潮和行为的影响,现在的大学教育中在相当程度上存在“重术轻道”的倾向。这里的“道”,指的是理论、理性,是观察、思维、想象和判断能力的综合,指向学生的人格、理想、信念、视野和胸怀。“术”,是指具体的操作性常识。大学的发展要重“术”,但更要重“道”。大学首先要重视常识、能力、责任感相统一的素质教育,培养学生人格与心智的完善,同时重视必要的“术”,基本的“术”。具体技能,应该到工作实践中去锻炼、学习,想让学生一出门就成熟练工是不可能的,大学不是职业训练所,大学培养的不是技术工人。国家发展与然需要大批的技术工人,但应当由专门的职业技术学校来培养。即使职业技术学校也是搞要重“道”的,所以,在当前这个社会转型的历史时期,自觉地保持清醒的头脑.对于形成正确的大学理念是非常重要的。
    除了共性,不同的大学也有其不同的个性,不同的特色。比如从学校类型来看,有的学校是研究型大学,有的学校是教学为主型大学;从学科特点来看,有的学校以理工科见长、有的学校以人文社会科学见长、有的学校则有很强的综合性大学的特点;从校风来看,有的学校严谨,有的学校务实,有的学校狂狷。由于每所大学在教育体系中的定位、价值取向、学科结构、传统和历史并不完全相同,所以每所大学的理念有其个性的方面是非常正常的,而个性和特色也往往是一所学校的优势之所在。个性和特色的形成有历史的深厚积淀在其中,学校要与时俱进,但绝不意味着抛弃个性和特色,都走同一个发展模式。一所大学认清自己的优势,找准自己的定位,保持自己的个性,不追风、不趋同,办出特色,办出水平,更能保持住自己的优势。从全局看,正是由于大学个性的存在,不同的大学风格、大学精神在一起相映成辉,才形成了高等教育的繁荣景象。
 
大师、大楼、大气是大学理念和大学精神必有之义
    大学的理念,不仅反映在对大学功能、定位的认识上,还反映在如何认识办学的基本要素方面。我以为,大学之所以为大,根本之处在于它的两大最直接产品 —— 学生和学术。也就是说,大学之大在于学生之大,大学之大在于学术之大。一所大学要想培育出优秀的学生和始终占据学术的前沿,需要具备三大基本要素:
    第一,大师。梅贻琦先生当年曾说,“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”。他十分看重大师是完全正确的。“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”对一所大学来说,大师就是这所大学的“仙”和“龙”,是学校的灵魂之所在。古人说:“经师易遇,人师难遭”。大师应该是经师与人师的统一,也就是“道德文章,堪为师表”,不但有渊博的常识,有原创性、奠基性、开拓性、前沿性的学术成就,还能做到文以载道,是常识和品格完美结合的代表,是知行统一的典范。有一流的大师,才会有一流的学生;有一流的大师,才会有一流的学术成果。所以,一所大学不仅要推崇大师,吸引大师,还要有让自己成为培育大师的土壤,让已是大师者充分展现他们的光芒,让有潜力成为大师者在这样的土壤上健康茁壮成长。在这方面,当前以科学的方法、坚定的态度推进新一轮的人事制度改革和分配制度改革就是带有根本性的重大举措。可以断言,如果没有相宜的管理体制、没有良好的运行机制,没有科学的评价机制,永远不可能产生世界一流的大师。
    第二,大楼。我理解,梅贻琦先生当年关于大师大楼的论述,未必就不重视大楼,但发展到21世纪,大楼无论如何都是非常重要的。在这里,大楼是指一所学校的教学和科研设施。要培养现代化建设所需要的学生,要出高水平的研究成果,就必须拥有现代化的办学条件和设施。拥有良好的办学条件和设备,也才能留住人才、吸引人才,所谓“筑巢引凤’
    要把大楼的问题解决好,就不可能不涉及到经费问题.对此我个人有两点看法;(一)教育是公益事业,政府义不容辞应当加大对教育的投人。国家在教育方面已经倾注了大量心血,但是大家对教育的投人仍然远远低于世界平均水平,这与科教兴国的战略是不相称的。上一届政府在教育方面的投人有了比较大的增长,财政性教育投入占GDP的比重得以回升,但依然没有达到党中央国务院一再重申的4%这个发展中国家平均水平的低标准目标。大学关系到一个国家的未来,大学的实力是考察国家综合国力的一个重要组成部分,政府应当继续加大对教育的投入。(二)整个社会,包括政府都应鼓励和提倡捐资助学,特别是要从制度设计上鼓励捐资助学、以捐资助学为荣的风气和环境的形成,如对捐赠部分采取税收减让的政策,尽快对征遗产税等等。前不久,我与耶鲁大学校长交谈.了解到该校去年财政收人的25%来自捐赠。但令人遗憾的是我国至今尚未形成这样的机制和风气。大学应当多方面多渠道筹集资金,政府和社会也要提供相应的政策支撑和风气导向。
    第三,大气。主要是指一个学校的学术视野、学术氛围、学术气度,学术胸怀.就是她的校风 她的学风。大气不仅是一所学校风貌的反映,更重要地是会对一所学校的发展、学生的培养、学术的成就产生根本性影响。关于大气,我想强调以下三方面:
    1.人文精神与科学精神相统一。人文社会科学与自然科学如同“车之两轮、鸟之两翼”,二者相辅相成,缺一不可。在大学教育中,平衡好人文社会科学教育与自然科学教育的关系是一件至关重要的事情。《周易》有言,“观乎人文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,非常精辟地指出了人文与自然的关系及二者不可或缺的内在联系。一所学校要培养全面发展的高素质人才,就必须做到人文精神与科学精神相统一,在传授学生科学常识的同时注重对学生人文精神的培养,这样才能为社会提供不仅拥有合理常识结构而且拥有健全人格的人才。
    2.开放的精神。从物理学上大家知道,一个系统要不断地与外界互相交换能量才能则持正常运行;大家也知道“户枢不蠹、流水不腐”的道理;一所学校要有活力和创新的能力,就必须有开放的精神,开阔的视野和与外界交流的能力。当今的时代,尤其要更现实践的发展,重视学科的交叉渗透,重视国内外的学术前沿,不管是一个学校还是一个学科,都不能封闭自守.因循守成。在信息化与经济全球化把世界变得越来越小的今天,开放的精神尤其重要,没有这种精神,学校的发展就会受到严重的阻碍,更不要谈站在时代的前列、代表时代的先进学问了。
    3.兼容并蓄的精神。 这种精神,首先是指要有学术的自由,没有学术自由就没有学术创新。为此,必须坚决贯彻百花齐放百家争鸣的方针。大学应提倡探索、敬重探索、鼓励探索。既要支撑、褒奖成功的探索,也要容忍、善待失败的探索。要倡导在遵守宪法和法律、符合“三个代表”思想的前提下,任何学术观点都有存在的空间。而影响学术自由的往往来自三个方面不适当的做法:一是政界人士不适当的干预,二是学校不恰当的规章制度,三是学术权威不适当的行为。因此,只有务实地处理好这三个方面的问题,才能营造并保持健康的学术环境。这种精神,在大学与大学之间、大学与其他杜会机构之间,则体现为一种“和而不同”的胸怀,即费孝通老先生说的“各美其美,美人之美,美美与共”理念。大学不能孤芳自赏,要在竞争的同时善于合作,取长补短,才能从各个方面促进自己的发展。大学间竞争的目的应该不在竞争本身,而在于通过良性的竞争,互相促进,不断地完善自己,发展自己,服务于社会,服务于人类的终极福祗。如果只为眼前的局部利益而忘却大学的根本宗旨.不具有兼容并蓄、共同发展、相互协作的精神甚至恶性竟争、倾轧他人,我很怀疑这样的大学能够得到健康的发展。正如只有大气的学者才能成为真中的大师一样,只有大气的大学才能成为真正的大学。
 
 
上一篇      下一篇
XML 地图 | Sitemap 地图